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《十二门论》的第一颂，这第一颂是全论的纲要，它是这么说的：“众缘所生法，是即无自性，若无自性者，云何有是法。”缘生法都是无自性的，一个法要是无自性的话，怎么会有这个法呢？这完全就是在重复我们刚引用过的...自己的存在，也就是一切法都不存在的意思。前面我们已经引了佛和龙树菩萨对无自性的解释，佛说“若法无自性则无所有”，《十二门论》说“若无自性者，云何有是法”，《中论》说“若无自性则无法”，都是说：如果一个...
吕新国
|佛学论文|因明|五明|
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十二门论》所说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”这就是说：缘起法无自性就是毕竟空，但为随顺世俗的常识，而说有缘起的事物，把缘起和性空统一起来，这就是中道。所以，不离性空而有缘生的诸法；...地论》等，判释迦一代教法为有、空、中道三时。第一时有教。为破异生实我之执，于鹿野苑说阿含经等，昭示四谛、十二因缘、五蕴等法，是为初时我空之说。第二时空教。为破除诸法实有之执，在灵鹫山等说《摩诃般若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自性者，云何有是法。”[26]《中论》卷四也说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”[27]一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，...rdquo;非实有。这是从形而上学的高度肯定法有实体，我无实体。《异部宗轮论》云：“说一切有部本宗同义者……过去未来，体亦实有。”[11]说一切有部否定...
方立天
佛学论文|因明|五明
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和合而起的缘起论立场看，自性实有的命题是根本不能成立的。《十二门论》开宗明义第一偈也说：“众缘所生法，是即无自性；若无自性者，云何有是法。”《中论》卷四也说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是...现象存在)实有，“人我”非实有。这是从形而上学的高度肯定法有实体，我无实体。《异部宗轮论》云：“说一切有部本宗同义者……过去未来，体亦实有。”说一切有部否定“人我”(补特伽罗)，认为“人我”由五蕴...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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本身，是没有自性而本性空的，并不是除去缘起的事物而后说空，缘起无自性就是毕竟空。《十二门论》中说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法？”。这就是说缘起法无自性就是空，此空不是抹杀一切，也...《大品》又云：“若有若无，世谛故说，非第一义谛。”这是安立第二重二谛的原因。《华严经》云：“不著不二法，以无一二故。”这是施设第三重二谛的基础。《华严经》又说：“谛了分别诸法时，无有自性假名说，悉欲...
慧然法师
|五明研究|
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